既然钱粮不缺了，为了提升他在百姓心目中的形象，增强百姓对交州政府的归属感，易鹏决定，在整个交州，实施仁政。
整个仁政大致可以分为三条。
第一，降低整个交州境内所有赋税。
汉代以来，朝廷收取百姓的赋税，大致有三个方面。
第一，田租，就是征收粮食。
第二，口赋，也就是人头税。
第三，徭役。
田租，指的是，百姓在朝廷的领土内种地，需要缴纳一部分的粮食给朝廷。
当然，百姓每年的收成，都是波动不一的，年成好的，大丰收，自然收成极好，而遇上灾害，甚至洪涝干旱，可能颗粒无收，血本无归。
朝廷自然不能每家每户去询问收成，然后定下收取的田租多少，那样太过繁琐了，工作量太大。
一般来说，朝廷会根据不同地区，不同土质，以及不同的年景，定出不同的通产量，然后以这个作为标准，征收田租。
西汉初年，刘邦为了让百姓休养生息，实行了‘轻田租’的政策，朝廷实行‘十五税一’之法。
也就是，老百姓把田地里收成的十五分之一，上缴给朝廷，作为田税。
到了文景之治时，这两任皇帝都是大大的仁君，他们进一步减少了税收，田税减少了一半，达到了‘三十税一’的程度。
并且，为了让以后的百姓们，真正过上安康的日子，两个皇帝把这个税率，写入了法典，使得其成为了定规。
两汉以来，包括如今这个东汉末年，田税都没有变动过，都是‘三十税一’。
或许有人会说，这不是挺好嘛。
三十税一，似乎比现代我们交的税，都要轻一些。
其实不然。
当朝廷腐败了，他们想要弄老百姓的钱，有的是方法。
比如汉灵帝刘宏，为了能够赚取更多的钱，他搞了一个‘田租附加税’，即明文规定，每亩田地，征收十钱的附加税。
所以说，这个税率，根本就是一个摆设，如果朝廷腐败了，他们想要剥削百姓，容易的很，设立各种苛捐杂税就行了。
为了缓解百姓身上的压力，易鹏颁布的第一个法令，便是取消所有田租附加税。
以后，百姓只需要上缴一种田税，那便是‘三十税一’的田租税。
三十税一，这税率已经很轻了，易鹏不准备更改。
毕竟，如果降的太低，便会使得百姓们懒惰起来，不再勤劳。
看看现代的欧洲一些国家，如德国，因为福利太好，许多德国人都选择不参加工作了，整日游手好闲，无所事事。
他们即使不工作，靠着国家的福利，他们依旧能够过上小康生活。
这导致的一个后果是，德国国内明明有许多没有工作的小年轻，但是各行各业却严重缺人，需要从国外引进劳动力。
这也真是讽刺。
人，天性懒惰，对他们太好，生活太过于没有压力，反而会催生这种懒惰。
易鹏可不希望自己麾下的这些百姓，一个个变成了大爷，啃老族，所以，适当的田租是必要的。
收上的钱，可以充实国库，用来进行各种基础建设，或者供养士卒，充当军费，岂不更好？
第二个，是人头税。
西汉初年，刘邦颁布法令规定，百姓不论男女，从十五岁开始，到五十六岁结束，这期间，每人每年需要向朝廷缴纳一‘算’，后世被称为‘算赋’。（一算，是一百二十钱）。
而商人和奴婢需要加倍缴纳，每人每年征收二算，也就是两百四十钱。
古代，重农抑商，对于商人征收的赋税，是最重的。
而对奴婢征收重税，是为了抑制地方豪强。
毕竟，在古代，能够养的起奴婢的，也只有那些地方豪强大地主了。
人头税，对于贫苦的农民来说，是一个不轻的负担，尤其是在这满地荒芜的东汉末年，大多数农民都交不起人头税，而因此家破人亡，甚至生下孩子，就立即掐死的惨烈局面。
为了解决这一不太人道的赋税，易鹏颁布的第二道法令，便是取消人头税。
以后，在他交州境内，不论你生多少子女，都不用上缴任何人头税！
其实，这个税收，也是与国情有关的。
易鹏所处的这个年代，人口匮乏，易鹏自然鼓励生育了，因此取消了人头税。
而在现代前几年，我国人口爆炸，生的太多了，为了控制人口，便实行了计划生育，超生的，需要缴纳高额的超生税，其实道理都是一样的。
人口匮乏，国策便是鼓励生育。
人口泛滥，国策便是计划生育。
如此而已。
最后一项赋税，便是徭役。
汉法规定，所有成年男子，均需要在一定时间内，为国家服兵役和劳役。
换句话说，就是朝廷让你免费给它干活。
徭役，除了服兵役之外，干的也都是一些苦力活，如开矿，筑造城墙等等。
万里长城能够修建起来，秦始皇用的，就是劳役。
可怜这个用百姓血泪筑造的长城，现在却成了一处光辉景点。
人人纷纷过去参观游览，甚至说出不到长城非好汉的话语，以此为荣，殊不知，这长城之下，埋了多少百姓的骸骨和血泪！
没有人在意这些为了筑造长城而死去的无辜百姓，人们只记住了‘伟大’的秦始皇，是他筑造的长城。
真是可笑可笑。
难怪有人说，好人不长命，祸害遗千年。
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