永淳没有说女子不能读书这些。
实际上京师大学已经招收女生了，因为沁源的教育本就是男女平等，所以沁源出来的学生，女子也占了三分之一。
故而面向社会的招生，女子也能入学，明朝风气开放，相比于士子的犹豫，女子求学反而更加积极。
但在读书之外。
女子又何必事事与男子争？种田就是男子力气大些，搬砖就是男子效率高些，工厂里打螺丝也得是男子，战场上杀敌，还是男人厉害些。
这些女子也要去比？
正常生活，该参与的参与，该帮衬的帮衬，如是而已。
所谓男女平等，那是阴阳各归本位，各自做各自擅长的事，才是正理。
永淳想做的，是在读书生活之外，在女子擅长的领域中，给她们提供学习的地方，给她们提供展示自己的地方，让才艺可以如同男子有才那般得到足够的尊重和地位。
如扬州瘦马那种。
买来有资质的女子，十年严苛教导，学得一身绝艺，最终沦为他人金丝雀，这种没有自由，掌握不了前程的状况，是让无数女子窒息的。
如果说，男子还能凭借十年寒窗，能博取功名，有个出路的话。
平民家的女子，生得再好看，再有才华，也只能沦为玩物，这才是这个时代的悲哀。
而富贵人家的小姐，则完全不一样。
那些明媒正娶的妻子，男方给的聘礼是多少，女方家里的嫁妆是至少翻倍的，所谓十里红妆，不是男方给的浪漫，而是女方的家世。
因为，嫁妆是独属于妻子的，丈夫根本无权处置。倘若离婚，妻子是可以带着嫁妆回家的！
一般而言。
正妻的嫁妆，其资产至少是整个家庭的六分之一，甚至还要更多，所谓门当户对，不仅仅是结婚，还是合资经营！
而所谓的嫡长子继承制，其实是与推恩令并行的！
嫡长子能够继承的就只有父亲的爵位，而父亲死后，财产是所有孩子平分，无论嫡庶，嫡子和庶子的差别在于婚姻！
如彩礼和嫁妆。
庶子不给或者少给彩礼，就是成立新家庭没有什么投资，就意味着娶不到好媳妇，而庶女出嫁，不返足够的嫁妆，那就等于是卖女儿……
这才是嫡庶的区别，是体现在父亲活着的时候，父亲死后，对于父亲的遗产，儿子们是平分的。
为什么嫡长子看起来分的最多？
不光光是父亲在婚姻时的支持，还有母亲的嫁妆！这才是关键！
嫡长子继承制，继承的根本就不是父亲的家产，而是母亲的嫁妆。因为平日里用的都是父亲的钱，母亲的嫁妆是一直在营收增长的，此消彼长，在继承的时候，就能够看到差别了。
经济基础决定上层建筑。
自古以来，夫妻都是平等的，所以是一夫一妻制，其他的诸如侍妾的存在，嫡庶的不平等，那属于阶级矛盾，而非男女矛盾。
搞明白了自古以来的婚姻内核，是合资经营，就明白了这套模式之下的平民女子有多惨。
其命运基本只由家庭决定，不受个人因素改变。
若是无才无色也就罢了，男耕女织的生活也算平稳，因为男耕女织下的经济基础，也决定了妻子和丈夫的平等。
可如果是有点姿色有点才能的平民女子……
都无需达官显贵，甚至不需要地主老爷看上，只要有地痞流氓盯上，下场就难耐凄凉了。
永淳公主根本不但心富贵人家的女儿，她要做的是，给那些平民的女子，一条上升的通道，让她们施展才华，形成一股力量，然后可以反哺社会，最好可以做到以教坊司的盈利来维持大明的养济院、漏泽院、惠民药局。
养济院是收养鳏寡孤独的。
漏泽院是免费的墓地和丧葬。
惠民药局是廉价医疗。
其实明朝是一个高福利社会，朝廷在还能正常运转的时候，是不会让人饿死的，这点在利玛窦等西方传教士来到大明时所写的见闻是有体现的。
他们甚至说，那些流浪汉、乞丐都能在养济院里生活，不会饿死。
说这里是天堂。
可等到满清时期来到华夏的时候，他们说这片土地上尽是乞丐，人们面黄肌瘦眼神麻木，他们乞讨的伸出手，能捡一些船队倒掉的残羹剩饭便磕头歌功颂德，兵卒们拿鞭子抽打，不顾百姓的哀嚎抓走壮丁为船队帮忙，一路上，从最富庶的江南到京师，皆尽如此……
见过大明，再见过满清。
是西方对华夏观念转化的根本原因。
万历年间的大明还是一片盛世，百姓还能生活安康，更别说嘉靖年间了，这些年励精图治，在福利方面，地方官府更不敢克扣，特别是南方。
为了不给京师输送税赋，干脆全部用于地方福利建设，让京师无话可说。
当永淳公主说她要以教坊司为切入点，彻底消除娼妓，并给平民女子以上升途径，然后还要以盈利来负担国家福利体系的时候。
嘉靖虽然欣赏自家妹子的格局，但这并不是一件易事。
“在成立皇家银行以后，改革货币，这几年，原本输送给朝廷的赋税，各地直接进行了截留，不论他们贪了多少，但原本应该在户部常平仓里的每年两百万两银子，在明面上，却都是投进了福利体系当中的。”
“便是改革精简，以后每年至少要投入上百万两。”
这章没有结束^.^，请点击下一页继续阅读！
喜欢长生可否请大家收藏：(m.3yzw.com)长生可否三丫中文更新速度全网最快。